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    广告这面美丽的镜子所反射出来的是汽车企业及品牌的自我定位及民族文化方面的差异。透过汽车广告语，可以看到社会的文化背景、品牌的形象和生活态度。当今汽车闯荡市场时，必须备好三件东西：一个好身板，一个好名字，一条好广告语。

宝马：驾乘乐趣，创新极限

奔驰：领导时代，驾驭未来

捷达：理性的选择

桑塔纳：拥有桑塔纳，走遍天下都不怕

富康：走富康路，坐富康车

福特：你的世界，从此无界。

克莱斯勒：你买车不考虑一下我们克莱斯勒，那你就吃亏了——不但你吃亏，我们也吃亏

蒙迪欧：世界，就看我的！

飞度：外在动人，内在动心

马自达6：魅·力·科技

凯迪拉克：敢为天下先

雪佛兰Spark：只代表你

福莱尔：空间远远超出想象

威姿：生活多姿才多彩

西耶那：有成就，也有情趣；多彩人生路，激情菲亚特

派力奥周末风：平常日子，周末心情

哈飞赛马：生活随心而动

丰田：车到山前必有路，有路必有丰田车

奥迪：前途把握在手中，未来前途才会乐趣无穷

别克：有把握-高速行驶又快又稳，当然有底

广州本田：世界品质，一脉相连

上海大众：一路畅通，上海大众与你一起驰骋新世纪
 
帕萨特：惊世之美，天地共造化。修身，齐家，治业，行天下。帕萨特，成就明天

雅阁：起步，便与世界同步。进步，就是永不停步。激活新力量──新雅阁，新力量，新登场。

别克君威：心致、行随，动静合一

天赖：灵感触发，至雅风范
  
凯越：全情全力，志在进取

高尔夫：经典和荣耀。杰作天成，一见如故

依兰特：流动的激情

花冠：世界心动时刻

福美来：和谐灵动，君子风范，和谐生活新成员

POLO：Ru POLO? I’m POLO.

千里马：雷霆动力，纵情千里。心有多野，未来就有多远

高尔：实在，反而更难得。我的动感高尔，与众不同。无需潮流，只要始终经典

Let’s Gol.

奇瑞QQ：秀我本色

吉利：造老百姓买得起的好车。七彩豪情，亮丽人生

 

 

 

福田高端轻卡欧马可出“狠招”：先用后买包退包换

——国内汽车行业首现“先用后买”及“三包”承诺

 

日前，国内欧系轻卡的领军车型欧马可宣布，正式推出“先用后买”及包退、包换、包修的“三包”服务，引发业界强烈震动。业内人士指出，这两大“狠招”背后，不仅对产品的品质要求很高，更是要求厂家及商家具备极高信誉度。“先用后买”相当于把消费风险完全转嫁给了厂家，基本上消除了消费者后顾之忧，此外在家电等行业广泛采用的备受消费者推崇的服务承诺“三包”承诺也第一次引进汽车行业，标志着国内汽车行业进入了新的品质阶段。欧马可两大“出位”承诺，再次将号称要替代日系轻卡的欧系轻卡推到公众关注的风口浪尖。

 

用心：品质之上欧马可出“狠招”

据悉，欧马可的“先用后买”开创了国内先河，而“三包”也是从消费者到维权机构都最为认可的放心承诺之一。在国内汽车行业，由于产品技术含量高、发展水平较低等因素制约，厂家在相关承诺上一向策略地“避重就轻”，对涉及产品退换等内容更是“敬而远之”。这也造成了近年来国内的消费者在购买汽车产品时久久不敢决策，对汽车行业的承诺实质内容匮乏的质疑声更是日高。欧马可“先用后买”和“三包”承诺的出现，正是从客观上给行业起到了注入“兴奋剂”的作用。

记者从欧马可品牌经理宋术山处了解到，欧马可推出的“先用后买”，即办理了相关手续后，意向用户可以先将欧马可开走，试用一段时间，如果在试用期结束后，用户对欧马可有任何不满意，可以不给任何理由交还车辆、不予购买。如果用户购车时，还可以选择分期付款，首付款额度为车辆净值的30％，剩下的款项免息最多可在半年内还清。同时，欧马可还推出“三包”承诺，根据三包凭证或购车发票，给用户提供两年或 40000公里的整车三包有效期，并制定了详细的退车、换车内容。只要用户符合相关条件并提出退、换要求，欧马可将会履行“三包”承诺，坚决给予退、换。

“我们推出先用后买和三包政策的初衷就是降低消费者购车风险，试用了之后，对欧系轻卡产品真正具有换代水平的高品质有了充分的了解之后再决策购买，相当于给用户吃了一颗“定心丸”。”福田汽车副总经理王向银指出。

 

信心：技术领先之上的品质再升级

据福田欧马可专业技术人员介绍，与技术日益呈现老化的日系轻卡相比，集成欧系优势技术打造的欧马可在安全等方面都具有突出的先进性。欧马可采用了世界顶级的康明斯动力，不仅动力更强劲、扭矩达到同类产品的两倍，而且运行可靠，维护成本更低。欧马可还采用了ABS防抱死系统、感载比例阀等，大大提高了驾乘安全性。而超低货台的设计比日系轻卡低100mm，底盘加宽277mm，重心低100mm，稳定性提高了30%，使用更加快捷高效。特别是欧马可结合奔驰技术打造的安全车身，与“体小皮薄”、安全性日益受质疑的传统日系轻卡相比，表现出了更大的优势，3H高钢度车身技术，加宽型A柱设计，采用了高强度结构、高硬度钢板、高精度设计，全面的车身保障，在意外碰撞情况下安全系数大大提高。整体冲压成型的车身材料及质量水准都达到了奔驰技术标准，是国内轻卡中唯一通过了顶压、正面、侧面碰撞试验及前方穿刺试验的产品。从欧马可上市一年来的表现来看，用户满意率非常高，回访满意率达到98.6%，在这种情况下推出“先用后买”和“三包”，厂家是有底气的。

“欧马可是一款运用大量领先技术实现品质升级的轻卡产品，是真正一试就中意的产品，这点我们很自信。正是欧马可有超越日系轻卡的换代品质，才敢于在国内首家承诺先用后买及三包。”王向银说。

 

贴心：两大承诺力保用户消费无忧

中消协相关领导指出，欧马可的“先用后买”和“三包”内容完全从消费者购买需求的角度出发，确实空前地降低了消费者的购买风险，但也对汽车品质提出了极高的要求，从某种程度上讲风险转嫁到了厂家。“先用后买”和“三包”对欧马可来说，还是显得有点“冒险”。据称，汽车行业的发展毕竟不同于家电，除了技术发展程度有差距外，使用环境的复杂程度也不可比较。特别是轻卡产品，不仅在路上跑，还有各种承载需要，各种意外情况都可能在与品质无关的情况下出现，欧马可在这种情况下率先作出“先用后买”和“三包”承诺，除了品质真正过硬外也很需要点胆气。“当然，这些都是消费者很欢迎的。”

王向银坦言，欧马可推出“先用后买”和“三包”，其实是来自于消费者的呼声，希望能有一种“无忧”式的承诺，能让消费者买时不担心，用了不后悔。而尊重用户，了解客户需要，给消费者贴心式的服务一向是福田汽车服务策略的主要来源，经过慎重研究，在对欧马可品质的充分自信下推出了这两大承诺。“在推出这两项措施前我们是经过了充分的市场调查，同时我们也是真正从客户的角度出发，购买车辆和家电等消费品不同之处在于车是客户用来赢利的工具，关系到消费者的切身利益，厂家应该具有与客户“双赢”，为客户分担的理念。我们相信，先用后买和三包能得到消费者对欧马可的信赖和支持。”

 

欧马可：打造消费风险最低的高端轻卡？

对于欧马可率先推出“先用后买”及“三包”服务，国内不少轻卡生产企业表示“震惊”。而一轻卡企业的市场部门高层更直接指出，欧马可在这两个“大胆”的承诺下，必然会对市场起很大的刺激作用，从其他厂家手中拉走一大批消费者，大大改变高端轻卡市场的格局。“毫无疑问，欧马可把自己打造成了国内消费风险最低的高端轻卡。”该负责人无奈地说。

在采访中发现，消费者对欧马可的“先用后买”及“三包”果然表现得非常认可。一位物流企业的采购负责人指出，物流企业选择运输工具时，最怕买错了产品，象欧马可这样既可以“先用后买”，又可以买后有退、换政策的“三包”，作为采购方基本上是没有顾虑的，当然非常欢迎。

汽车营销专家指出，欧马可作出的“先用后买”和“三包”承诺标志着国内汽车产品品质发展的一个新里程碑。从某种意义上说，把汽车当作家电一样卖，正体现了汽车作为消费品的特征正在向成熟行业靠拢，这背后有龙头产品的质量越来越可靠、厂商服务意识提高、行业竞争环境加剧等多种因素作用。对于竞争对手而言，欧马可的“先用后买”和“三包”显然是凭借欧系轻卡的品质优势设立了更高的门槛，加剧了市场竞争；但对消费者来说，却意味着消费风险真正降低到了“放心”的程度，无疑是大大的利好。

 

    据英国飞碟研究专家、上议院UFO研究组织高级顾问蒂莫西·古德称，罗斯维尔事件只是被美国政府掩盖的至少10起飞碟坠毁事件之一而已。

　　1948年，16具外星人尸体

　　美国记者弗兰克·斯库利称他有足够证据证明一架飞碟在1948年3月25日坠毁在了新墨西哥州的法明顿市附近，斯库利后来采访了数名据称目睹坠毁飞碟的美国军方情报人员，根据他们的描述，那架坠毁飞碟的直径足有100英尺。

　　飞碟舱门打开来后，调查人员在里面发现了16个只有1米高的外星生物尸体。 斯库利的飞碟坠毁故事得到了好几名美国军方官员和NASA官员的证实。

　　1965年，数百人目睹坠毁

　　1965年12月9日，美国宾夕法尼亚州凯克斯堡也有数百人目睹了一起UFO坠毁事件，当UFO坠毁后，当地消防员詹姆斯·罗曼斯基奉命前去灭火，他看到那个神秘的UFO颜色像青铜、上面没有任何窗户、门或接缝，但UFO表面却刻有类似古埃及象形文字般的记号。但随后几名美国军人就赶到现场，用枪逼走了所有目击者。后来美国军方的报告却称，他们当时赶到现场调查一起火灾，但却没有发现任何东西。

　　1974年，巨大圆形金属物

　　事实上，凯克斯堡事故绝不是美国政府刻意掩盖的最后一起飞碟事故，据美国航空现象研究组织专家RC·海克称，1974年5月17日，美国新墨西哥州阿尔伯克基市科特兰空军基地的监控设备突然扫描到了一处巨大的电磁能发射场，这一能量是如此之大，导致空军基地的电磁监控器指针全都瘫痪。

　　空军调查者根据电磁信号来源，追踪到了新墨西哥州奇里里市附近的一个地区，在那儿发现了一个直径60英尺的圆形金属物。当海克获知这一内幕后，没多久一名空军官员就找上了他，命令他必须忘掉他所听到的一切。解放网-新闻晨报

 

　　

 

 

一、董海川 
 
　　董海川生于清代嘉庆年间(1797-1882)，河北省文安县米家坞人，幼年喜学各家拳术，及长访师江南，在桃花山上见一年幼和尚不断向树击掌，并盘树绕行，董自恃勇武上前和小和尚交手，结果大败。于是他请见老和尚，虚心求教，历经几个寒暑，尽得其艺；临别时师傅叮嘱：技艺已有成就，切忌少年气盛惹事生非，董唯唯应诺。然而回家之后偶与人争，以致出手伤人，官方缉拿甚紧，董遂净身为阉，隐于京师肃王府中，做了一名司菜太监。

　　一日，太极拳名师杨露蝉奉召在肃王府与府中拳师比武，连战连胜，最后竟将一拳师掷于园网之上。是时董海川手托菜盘由此经过，立即飞身上网救起拳师。董海川遂与杨露蝉相斗，双雄对峙，胜负难分。从此太极拳与八卦掌各立门户，桃李盈门，流传后世。董海川寿享高龄，监殁昏惘，仰卧床上，两手仍作换掌式，直至气绝。八卦掌流传国内外，迄今不衰。董氏传人层出不穷，其墓已迁至北京西郊，重修一新。

二、王五 

　　大刀王五，可算是近代武林响当当的巨头。王五是北京人，他本姓白，八岁时就成了孤儿．他和弟弟沿街讨饭，讨到了北京顺兴镖局，镖局的王掌柜看他长得相貌不凡，就收留了他，认为养子，改姓王。十一年后，王掌柜死了，他就继承了镖局。由于他行侠仗义、为人直爽、武功又高，就被人叫做“大刀王五”，他的本名，是王正谊。

　　王五是地道的绿林豪客，不但武功好，而且结交广泛，上到王公显贵，下到街头混混。而且他广泛的社会关系使他与当时的许多名人大事联系起来。
    谭嗣同“去流肝胆两昆仑”，据说“两昆仑”就是说康有为和王五。最后没于八国联军，不愧热血豪侠本色。王五武功与事迹传说最广，传奇色彩浓厚，他本人也是一个传奇。
三、黄飞鸿
   黄飞鸿(1847-1924)，南海西樵禄舟村人，他是岭南武术界的一代宗师，也是一位济世为怀、救死扶伤的名医。其父黄麒英乃晚清“广东十虎”之一，飞鸿五岁从父习武，12岁随父鬻技街衢，尽得家传功夫。后遇铁桥三之爱徒林福成授其铁线拳、飞砣绝技，并在宋辉镗处学得无影脚，武艺日臻精进，稍后，飞鸿随父于广州乐善山房设馆授徒。麒英谢世，飞鸿子承父业成为一代宗师，是当时南派武林中最年轻的武术教练。一生中，曾先后被提督吴全美、黑旗军首领刘永福等聘为军中技击教练。

　　相传其平生绝技有双飞砣、子母刀、罗汉袍、无影脚、铁线拳、单双虎爪、工字伏虎拳、罗汉金钱镖、四象标龙棍和瑶家大耙等。因其尤精虎形诸势，故在武林中享有“虎痴”之雅号。1924年8月，广州商团总长陈廉伯在英帝国主义支持下，乘孙中山北伐，在广州发动武装暴乱，纵火劫掠。黄飞鸿与其继室莫桂兰苦心经营数十年的宝芝林连同刘永福写给他的牌匾和他唯一的照片亦毁于战火。黄飞鸿经不起沉重打击，因而忧郁成疾，是年冬天不治去世，终年77岁。黄飞鸿身后萧条，贫无以殓，幸弟子邓秀琼为他料理后事，葬于白云山麓。莫桂兰在林世荣、邓秀琼的帮助下，偕黄的两名儿子移居香港设馆授徒，传授黄飞鸿遗技。1983年在香港去世。

　四、霍元甲 

　　霍元甲(1869-1910)，字俊卿，祖籍河北省东光安乐屯(属沧州地区)，世居天津静海小南河村，为精武体育会创始人。霍元甲幼时体弱多病。其父霍恩第是名显一时的秘宗拳师。他担心元甲习武日后有损霍家名声，拒不授艺于他。但元甲志存高远，他日日留心，处处参察，偷艺于父传兄弟之机。苦练于舍外枣林之僻。后为父知，受责。元甲保证绝不与人比武，不辱霍家门面，方准父兄一起习武。

　　元甲天资聪颖，毅力惊人，功艺长兄亢进，在兄弟之中出类超群。
 
父见此，一改旧念，悉心传艺于他。后元甲以武会友，融合各家之长，将祖传“秘宗拳”发展为“迷宗艺”，使祖传拳艺达到了新的高峰。光绪22年(1896)，山东大侠刘振声慕名来津，求拜于元甲门下。霍察其正直，遂收为弟子。从此破了霍家拳“传内不传外”的先例。

　　元甲侠肝义胆。光绪24年(1898)，谭嗣同变法遇难，大刀王五(王子斌)避难津门，与元甲一见如故，遂成至交。后王子斌在京遇难，被八国联军枭首示众。元甲与刘振声潜入京城，盗回首级，并取得《老残游记》作者刘鹗协助，将义士身首合葬，尽了朋友之义。宣统元年(1909)，英国大力士奥皮音在上海登广告，辱我“东亚病夫”。霍应友人邀赴上海约期比武。慑于霍元甲拳威，对方以万金作押要挟，元甲在友人支持下，答应愿出万金作押。对方一再拖延，元甲在报上刊登广告，文曰：“世讥我国为病夫国，我即病夫国中一病夫，愿与天下健者一试。”并声言“专收外国大力士，虽铜筋铁骨，无所惴焉！”霍公之声威使奥皮音未敢交手即破胆而逃，连公证人，操办者也逃之夭夭。1910年6月1日，霍元甲在农劲荪等武术界同仁协助下，在上海创办了“中国精武体操会”(后改名“精武体育会”)。孙中山先生赞扬霍元甲“欲使国强，非人人习武不可”之信念和将霍家拳公诸于世的高风亮节，亲笔写下了“尚武精神”四个大字，惠赠精武体育会。1910年9月，日本柔道会会长率十余名技击高手与霍较艺，败在霍的手下。日本人奉以酒筵，席间见霍呛咳，荐日医为治，霍公一生坦直，不意中毒于9月14日身亡。终年42岁。后上海精武会由元甲之弟元卿、次子东阁任教。各地分会相继分起。
五、王子平 

　　王子平，回族人，生于一八八一年，卒于一九七三年，生前任中国武术协会副主席，他生于武术之乡河北沧洲的一个武术世家，和佟忠义并称“沧洲二杰“，有“神力千斤王”之称。从学于鲁人杨洪修，精查拳、八极拳、龙泉剑，早岁行商关东，后投身军伍，以武术教练将士。一九一九年，俄国大力士康泰儿在北京中央公园献技，势甚嚣张，王激于义愤，当众挫败之。后又挫败西方力士马志尼、阿拉曼、柯芝麦、沙力文。在青岛时，曾遭日帝宪警围攻，王子平把他们一一掷至楼下，表现了我中华民族不畏强暴的精神和魄力。
 
他热爱武术运动，毕生不渝，在旧社会，为维持生计，他曾走南闯北，颠沛流离，但他对中国武术的深挚热爱丝毫不减，刻苦练功的意志愈来愈坚。他从六岁开始习武，直至晚年，八十多年练功不錣。他早年研习查拳、子午剑，遍行大江南北，看到了许多名家的各种优秀剑术以后，就博采各家之长，推陈出新。他的“青龙剑”就是集各家之长，并吸取了西欧击剑和日本剑道的优点，结合自己的心得体会而创造的。他热爱党，热爱社会主义制度，使自己的爱国主义思想升华到更高的境界。为抗美援朝捐献大炮，他率领全家参加义演。他以八旬高龄出国参加表演，向世界人民介绍中国武术。

　 

 

   北京时间6月7日消息，据国外媒体报道，近日科学家通过研究NASA“火星侦察轨道器”(Mars Reconnaissance Orbiter)拍摄的图片，发现火星表面的一个黑点可能是通往地下深洞的入口。

　　经过测量，这个大约100米宽的黑点位于巨大的火星火山Arsia Mons的斜坡上。科学家认为，如果那里存在生命的话，这个不同寻常的洞穴能给火星生命提供保护。

　　这张影像是由绕火星飞行的火星侦察轨道器的HiRISE（High Resolution Imaging Science Experiment）设备拍摄到的。今年四月，在火星奥德赛太空船拍摄的低分辨率影像上，科学家确认火星上有数个黑点，但它们很黑里面什么也看不到。据悉，这些洞和地下洞穴可能成为未来太空船和飞行器的主要目标，甚至为下一代人类行星探测器提供栖息地。

 

  中国历史悠久，人物众多。既有英雄壮士的慨慷悲歌，又有帝王将相的传奇经历。而有些故事，就象谜一样牵动史学家和大家的兴趣，至今仍有很多人为此废寝忘食的进行考证和研究。现在本人经过认真筛选，特列出七大谜一样的悬案。也请各位历史爱好者和网友给予补充和指正。 　　

　　1.老子的出关之谜

有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《道德经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，则至今没有得出很确凿的证据。有人说出散关，经流沙奔印度去了，并说老子到[印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路打劫，导之意外身亡。
　　还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归。《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还有在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。


　　西施是中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。而做为越之功臣，吴之罪人的西施最后的结局如何，则众说纷纭。有人说被勾践沉江，《墨子·亲士》篇就说：“西施之沈(“沉”，古作“沈”)，其美也。”《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”，就是皮袋。在后人的诗歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”；皮日休《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。”这说明在唐代，人们是认可了西施被沉水的说法的。

　　这与上述记载相同。而民间传说较多的是被越国大夫范蠡暗暗接走。《越绝书》却如此记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”而在《史记》这部具有权威性的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感缺憾。又有人说被仇恨的吴国人民乱棍打死，至今史学界也没有统一的结论。

　　3.徐福的东渡之谜 　

　　秦始皇并吞六国，统一全国后，位高权重，而最盼望的就是长生长寿，后来听人说东海上有蓬莱仙鸟，那里有服后可以长生的灵芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，东渡大海，后来秦始皇至死也没盼来徐福的消息。徐福到底去了那里呢？有人说那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没。而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数认为是日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”

　　义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。而徐松石在《日本民族的渊源》中说，战国先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。”香港卫挺生著《徐福入日本建国考》，认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄，并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。台湾学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书，进一步充实卫挺生的观点。

　　至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本10世纪左右的产物，并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、遗迹、墓地，均属后人虚设。另外，又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是去的美洲，回为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年才能抵达。人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。


　　杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人。她那传奇的一生曾触发无数骚客文人的才情，为之吟诗作赋。然而，这位国色天香的美女究竟归宿如何呢?史书记载天宝十五年(公元756年)六月，洛阳沦陷，潼关失守,盛唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬驿。可是，文人赋咏与史家记述是相差十万八千里的，因此杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑问。

　　一种观点认为，杨玉环或许死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，以“后患仍存”为由，强烈要求赐杨玉环一死，唐玄宗无奈，与贵妃诀别后只得下令。杨贵妃“遂缢死于佛室”。

　　也有人认为，杨贵妃也可能死于乱军之中，这可从一些唐诗中的描述看出。杜牧的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”、张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”等很多诗句，都认为杨贵妃被乱军杀死于马嵬驿，而不是被强迫上吊而死。一些人称，杨贵妃之死存在其他的可能，比如有人说她实际上是吞金而死。这种说法只出现在刘禹锡所作的《马嵬行》一诗。还有一种说法是，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为庶人，并被下放于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他本人认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，蕴含着另一种意思。

　　还有一种说法认为，杨贵妃最后逃亡到日本。1984年出版的《文化译丛》第五期，张廉译自日本《中国传来的故事》一文说，当时马嵬驿被缢死的，乃是个侍女。禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，经海上漂泊，辗转来到日本久谷町久，最终在日本安度晚年。但其生死情况究竟如何，至今仍令人难解。

　　5.宋太祖暴死之谜

　　赵匡胤于公元960年发动陈桥兵变，黄袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手归西了，正史中没有他死亡的明确记载，《宋史·太祖本纪》中的有关记载也只有简单的两句话：“帝崩于万岁殿，年五十。”“受命杜太后，传位太宗。”因此他的死一直是一个不解之谜，为历史留下了又一桩悬案。一种意见是，宋太宗“弑兄夺位”。持此说的人以《续湘山野录》所载为依据，认为宋太祖是在烛影斧声中突然死去的，而宋太宗当晚又留宿于禁中，次日便在灵柩前即位，实难脱弑兄之嫌。蔡东藩《宋史通俗演义》和李逸侯《宋宫十八朝演义》都沿袭了上述说法，并加以渲染，增添了许多宋太宗“弑兄”的细节。

　　另一种意见认为，宋太祖的死与宋太宗无关，持此说的人引用司马光《涑水纪闻》的记载为宋太宗辩解开脱。据《涑水纪闻》记载，宋太祖驾崩后，已是四鼓时分，孝章宋后派人召太祖的四子秦王赵德芳人宫，但使者却径趋开封府召赵光义。赵光义大惊，犹豫不敢前行，经使者催促，才于雪下步行进宫。据此，太祖死时，太宗并不在寝殿，因而不可能“弑兄”。毕沅《续资治通鉴》即力主这一说法。还有一种意见，虽没有肯定宋太宗就是弑兄的凶手，但认为他无法开脱抢先夺位的嫌疑。在赵光义即位的过程中确实存在一系列的反常现象，即据《涑水纪闻》所载，宋后召的是秦王赵德芳，而赵光义却抢先进宫，造成既成事实。宋后女流，见无回天之力，只得向他口呼“官家”了。

　　《宋史·太宗本纪》也曾提出一串疑问：太宗即位后，为什么不照嗣统继位次年改元的惯例，急急忙忙将只剩两个月的开宝九年改为太平兴国元年？既然杜太后有“皇位传弟”的遗诏，太宗为何要一再迫害自己的弟弟赵廷美，使他郁郁而死？太宗即位后，太祖的次子武功郡王赵德昭为何自杀？太宗曾加封皇嫂宋后为“开宝皇后”，但她死后，为什么不按皇后的礼仪治丧？

　　上述迹象表明，宋太宗即位是非正常继统，后人怎么会不提出疑义呢？ 近世学术界基本上肯定宋太祖确实死于非命，但有关具体的死因，则又有一些新的说法。一是从医学的角度出发，认为太祖死于家族遗传的燥狂忧郁症。一说承认太祖与太宗之间有较深的矛盾，但认为“烛影斧声”事件只是一次偶然性的突发事件。其起因是太宗趁太祖熟睡之际，调戏其宠姬花蕊夫人费氏，被太祖发觉而怒斥之。太宗自知无法取得胞兄谅宥，便下了毒手。纵观古今诸说，似乎都论之有据，言之成理，然而有关宋太祖之死，目前仍未找到确凿无疑的材料。


　　明太祖朱元璋死后,燕王朱棣于建文元年（1399年）以“清君侧之恶”的名义举兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王荣登皇位而结束，历时4年。 就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片大火，建文帝下落不明。此后，有关惠帝已经出逃的传闻颇多，明成祖对此总是不放心，这件事也几乎成为他的一块心病。数百年来，建文帝的下落也是一桩争讼不决的历史悬案。综合各家说法，主要有“焚死”说和“逃亡”说两种。

　　一种说法认为建文帝是自*焚而死的。据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记载，燕王朱棣发动“靖难之役”，经过四年的征战，燕王获得全胜，建文四年（公元1402年）6月13日，燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队进入皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝也没了踪影。与此同时，建文帝所使用的宝玺也毫无踪影。正史记载建文帝死于宫中的大火中。《太宗实录》卷九记载：“上（即明成祖朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上，上哭曰：‘果然，若是痴耶!吾来为扶翼不为善，不意不谅而遽至此乎!’……壬申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”

　　仁宗朱高炽御制长陵后碑也说，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。成祖后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀。但是，太监在火后余烬中多次查找，只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知。燕王为让天下知建文帝已自*焚，曾作有祭文，但其坟墓在什么地方，无人可知。明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知在何处。另一种说法是在南京攻破之时，建文帝曾想自杀，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。明成祖死后，他又回到京城，死后葬于京郊西山。

　　朱棣登位后，感到生死未卜的建文帝对他有一种无形的压力，因此多次派心腹大臣到处访问。永乐年间郑和下西洋的陪同官员中，有不少锦衣卫士，这显然就是用于暗中察访建文帝的。明成祖曾向天下寺院颁布《僧道度牒疏》，将所有僧人名册重新整理，对僧人进行了一次全方位的调查。从永乐五年（公元1407年）起，还派人以寻访仙人张邋遢为名到处查找，涉及大江南北，前后共20余年。

　　民间传言中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝先逃到云贵地区，后来又辗转到了南洋一带，直到现在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（公元1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。至于建文帝的下落到底如何，以上两种说法都无法给出令人满意的答案。

　　7.李自成的生死之谜

　　李自成，陕西米脂人。他家境贫寒，但有勇有谋，大仁大义。他当过驿卒，当过边兵，最后加入了反明的农民起义军，南征北战，不断壮大，几十万大军所向披靡，终于推翻了政治腐败、经济崩溃、摇摇欲坠的明王朝。但因镇守山海关的明将吴三桂勾引清军入关，李自成领兵退出北京，转战河南、陕西、湖北等地，最后不知所终。 有人说李自成在九宫山遇难。 《明史》的结论是， 自成已死，尸朽莫辨。

　　它的根据是，当时追击李自成的清朝靖远大将军阿济格给朝廷的报告说，李自成兵尽力尽，仅带亲信20人，窜入九宫山中，被村民围困，无法脱逃，自缢而死。他派人前去验尸，而尸体已经腐烂，无法辨认了。还有一个根据是，南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给唐王的报告称，他的部众已将李自成斩于九宫山下，只是丢了首级。 但是，这个“遇难”说却难以令人相信。因为李自成雄才大略，骁勇非常，一直是官府的死敌。

　　无疑，他是清王朝或南明王朝统治者心目中的大患，他的生死绝对是当时的重大事件。而阿济格报告中说是“尸朽莫辨”，纯属浮夸不实，清王朝怎能相信？何腾蛟的报告简直就是马后一炮，谎报战功，南明王朝也不会相信的。 特别值得一提的是，李自成退居湖湘时，他的手下还有40余万兵马，驻九宫山一带至少也有数万人，说他仅带20名亲信与事实明显不符。况且，如果李自成真的被杀，他的几十万大军岂能善罢甘休？九宫山能平静吗？

　　然而，事实上，当时九宫山很平静，那几十万大军也很平静。 那么，为什么有“遇难”说，而且在民间广泛流传？据推测，这是李自成与其部下放的烟幕弹，一个缓兵之计。一方面，扬言李自成已死，可以打消南明王朝对这支大军的敌意，下一步可能联合抗清；另一方面，使清王朝以为，心腹之患已除，放松警惕，一旦时机成熟，李自成可东山再起。 也有人说李自成在夹山寺隐居。 据说，清朝初年，即将上任的云南同知张琼伯在赴任途中，游访石门夹山寺，与寺中方丈谈古论今，颇为投缘，相见恨晚，视为知己。几年后，他又重访夹山寺，方丈已死。

　　悼念之中，方丈的徒弟告诉他：那方丈就是威震天下的闯王李自成。在九宫山替死的是他的部将孙某。 乾隆初年，澧州知州何某亲赴夹山寺调查李自成的下落，在寺中他亲眼见过一幅李自成的画像，据称，叫“奉天玉和尚”。 1981年，在石门夹山寺发现了奉天玉大和尚墓。据考查，在一个瓷坛中盛的遗骨，与李自成身材相近。墓中陪葬物与李自成家乡陕西米脂县的习俗相同。 但这一说法仍有不同意见。

　　有人说，奉天玉大和尚墓等的发现，只能说明石门夹山寺确实有奉天玉大和尚这个人，并不能证明奉天玉大和尚就是李自成。又有人说，李自成生前左眼曾受箭伤失明，但李自成画像却双目炯炯有神，以此证明，奉天玉不是李自成。因而，李自成隐居于夹山寺一说，也成不了定论。李自成的生死之谜至今仍成为史学家探讨不休的事。

     一场蚁群的厮杀，持续了两天还没结束，路边的蚂蚁尸体已经“堆积如山”，可是蚁群却仍然是杀得昏天黑地，这是记者昨天在江宁胜利小区看到的奇特一幕。

    黑头蚂蚁大战黄头蚂蚁

    两天前，住在胜泰路的邵先生在楼下人行道上偶然发现，地上有很多蚂蚁，黑压压地聚集在一起，“会不会是蚂蚁开会啊？”好奇的邵先生俯身观察。

    “我看了才知道，蚂蚁是在‘打仗’，那架势我从来没有见过！”邵先生是昆虫爱好者，回家拿来了摄像机拍摄，过了一天，他再次经过，蚁群之战仍在继续，而人行道砖的沟缝里已经填满了蚂蚁尸体，足有近20米长，数量惊人！     昨天上午，记者来到胜利小区，“战争”仍在继续，只见人行道上、绿化带边，到处是黑压压的蚂蚁，凑近观察，就可以看到一只只蚂蚁舞动着爪子，张牙舞爪，在蚁群之中相互撕咬，有头咬头的，有从后面咬住肚子，直至将对方肚子撕开的，有被残忍地分成几段横尸疆场的，看起来很血腥。

    蚂蚁咬住对方不松口

    “别看乱哄哄的，蚂蚁们可是对垒分明！”邵先生说，蚁群内部可是高度团结的，发生对抗的是一种黑头蚂蚁和一种黄头蚂蚁，“你看，这只黑头蚂蚁咬死一只黄头蚂蚁后，立即又加入另一场战斗，两只黑头攻击一只黄头！”

    记者用草去拨一对厮打的蚂蚁，竟然无法拨开，两方死死咬在一起，此情此景使人想起电影中的机器人大战，被输入指令的机器人义无反顾地反复冲击对方阵营。

    被打死的蚂蚁立即被其他蚂蚁拖到了地砖的缝隙中，20米长的沟缝里堆满了蚂蚁尸体，还有蚂蚁在尸堆里面爬来爬去，邵先生说：“这是蚂蚁在检查有没有没死掉的，这叫清理战场！”

    “已经持续两天了，现在还打得难分难解呢。”对此，邵先生啧啧称奇，“以前还从来没见过蚂蚁之间这么大规模的战争呢。” 

      专家：蚂蚁可能在争地盘

    对于这场“蚁战”，记者采访了南京市白蚁防治办公室的专家。他们认为，蚂蚁也是分族群的，这应该是两个族群之间为了争地盘和食物而发生的战争，如同法布尔在《昆虫记》里早就揭示的，红蚂蚁为了抢夺黑蚂蚁的子女而与黑蚂蚁发生战争一样。

    据专家介绍，蚂蚁世界里有蚁王、蚁后、工蚁、兵蚁等分工，所有工蚁和兵蚁都是由蚁王蚁后繁殖的，兵蚁的任务就是守护巢穴和对外战争，工蚁则负责搬运食物。虽然经过火拼后，蚂蚁族群会损失惨重，但是蚁后的繁殖能力很强，很快就会使其族群重新壮大起来。另外，发现这种普通蚂蚁的地方，有一个好处就是不会有白蚁，因为白蚁也会被这些蚂蚁所消灭。